Faydalı məsləhətlər

Allahı ürəkdən sev: bu nə deməkdir?

Pin
Send
Share
Send
Send


Özünüzü sevin - ALLAHI SEVİN.
Allah cəzalandırmır və təşviq etmir
Allah sevgidir.
Özünüzü Tanrının bir parçası kimi sevdiyiniz zaman sülh və harmoniya içində yaşayırsınız.
Heç olmasa bəzən özünüzü təhqir edirsinizsə və ya bəzi hərəkətlərdə özünüzü günahlandırırsınızsa, deməli artıq özünüzü sevmirsiniz.
Qüsurlarınız olduğunu düşünürsənsə, onsuz da özünüzə qarşı aqressiv şəkildə qarşılanırsınız.
Sadə bir həqiqəti başa düşmək lazımdır: hər bir insan Tanrının, kainatın bir hissəsidir.

Siz "görünüş və bənzərlikdə" yaradılmışdır.
Kainatda ən böyük dəyər kimi misilsizsiniz.
Əgər özünə qarşı aqressivsənsə, Allaha, kainata qarşısan
Gözəl bir kiçik bir qabığın OCEAN-a qarşı bir üsyana necə başladığını təsəvvür edin.Öz-özünə sevgi bir sənətdir.
Özünüzü həqiqətən olduğunuz kimi qəbul etməlisiniz - Kainatın bənzərsiz bir hissəciyi kimi.
Xristianlıqda bir əmr var: “Allahı ata və anadan, oğuldan və qızdan üstün tut
Allahı bütün ağlınızla, bütün canınızla, bütün qəlbinizlə sevin. ”
Bəs Allahı necə sevmək lazımdır?
Bu sevgini hara yönəldin?
Cənnətə?
Ancaq cənnət sevgisi olacaq.
Sonra bəlkə bir simge və ya çarmıx?
Ancaq bu, insan əllərinin yaradılmasıdır.
Allaha ən yaxın yerdəyik?
Can. Demək, Allahı sevmək, özünə, ruhuna sevgini yönəltməkdir.
Allahı sevmək Allahı hissəcik kimi sevmək deməkdir.
Buradan başqa bir əmr aydın olur: "Qonşunu özün kimi sev".
Əgər mən özümü İlahi hissəcik kimi sevirəmsə, başqalarına da eyni münasibət göstərərəm.
Allaha sevgi özünü sevməkdən başlayır!

DUA GÜCLÜ.
İnsanın adi düşüncəsi xaotikdir.
Nə qədər tez-tez bir şey haqqında düşünməyə başlayırıq, digərini xatırlayırıq, üçüncüsünü əlavə edirik və bütün bunlar eyni vaxtda olur.
Düşüncə prosesi davam edir.
Düşüncə cəmlənmiş, mərkəzləşdirilmiş enerji və məlumat axınıdır.


Əgər ağlımızda "çeynəmək" şəklində davamlı düşünmə prosesi varsa, düşüncəmizdə hakim bir düşüncə yoxdur və ya zehni nəzarət altında saxlayan, düşüncə axınını lazımlı istiqamətə yönəldəcəksə, enerjimiz boşa çıxır - sadəcə dağılır.


Planlarımız və düşüncələrimiz gerçəkləşməyə istiqamətlənmir, çünki bizdə bir növ zehni görüntünün və ya ideyanın həyata keçirilməsi üçün enerji tapmasına imkan verən konsentrasiyamız yoxdur - bütün enerji artıq dəqiqələrə, parçalanmış düşüncələrə, fikirlərə, görüntülərə sərf olunmuşdur.
Düşüncə maddi, ancaq bunu sözün əsl mənasında götürmək lazım deyil.
Düşüncə enerji-informasiya sahəsində enerji və niyyət laxtası meydana gətirir.


Bu ideyaya nə qədər vaxt və enerji verilsə, bu ideya, bu dünyada daha çox gücü var - bu elə bir şərait yaradır ki, istəkləriniz və səyləriniz birləşərək sizi hədəfinizə aparır.
Çox arzularımız, çox hədəflərimiz var. Ancaq bunlara çatmağımıza nə mane olur?


Hər şeydən əvvəl, konsentrasiyanın olmaması, bir proses və vasitə kimi düşünməyə səhv yanaşma. Qurulmuş düşüncə, aydın və qısa məqsədlər, canlı görüntülər və dinclik arzularımızın reallaşması üçün tələb olunan şeylərdir. Konsentrasiya düşüncə gücünü verir, düşüncə daha çox enerji qazanır, hədəf daha sürətli əldə ediləcəkdir.
Söhbəti niyə namaz zikrindən başladım?
Çünki dua məqsədlərimizə çatmaq üçün bir vasitədir.
Rəbdən kömək diləyirik və düşüncələrimizlə nəyə nail olmaq istədiyimizi formalaşdırırıq.

Dua ilə möcüzələr haqqında bir çox həqiqət var - müqəddəslər və insanlar tərəfindən. Onların sirri nədir?
Konsentrasiya, güc və imanda.
Müqəddəslər öz duaları içərisində bir çox möcüzə, mənəvi və praktik nəticələr əldə edirlər.
Bəs necə?
Yenə konsentrasiyaya görə.
Ağılları yaradıcı dua ilə məşğuldur. Onlar üçün dua vərdiş və bütün həyatın məsələsidir. Ağıl, kompüter proqramı olaraq, məqsədə çatmağa yönəlmiş hərəkətləri məqsədyönlü şəkildə yerinə yetirdikdə, tapşırıq tez - aydın, tam şəkildə yerinə yetiriləcəkdir.
Namaz əsnasında insan beyni titrəyişlərinin tezliyini başqa bir tezlikə - bütün kainatın düşündüyü tezlikə uyğunlaşdırır.


Bir Kainat ilə rezonansa girir, Kainatda, Tanrıda düşüncələrini və enerjisini həll edir və Müqəddəs Kitabdakı "Qapı vurun, sizə açılacaq, soruşacaq və sizə veriləcəkdir" qanunu qüvvəyə minir.


Allah dualarımızı tərk etməz, Allah onları eşitsə də, Allah da çox vacib və məsuliyyətli bir iş görsəniz - diqqətlə, diqqətlə, tələsmədən, konsentrasiya və imanla dua etməlisiniz.
Beləliklə, duanın dinlənilməsinin əsas şərtlərindən biri də onu güc və imanla təmin etmək - ağıl və ruhu bir səylə birləşdirməkdir.


Aşağıdakıları sınayın - zehni olaraq "Atamızı" oxuyun və heç vaxt diqqətinizi çəkməyin.
Heç bir əlavə düşüncə, bir əlavə ağıl hərəkəti deyil.
Düşündün?
Yenidən cəhd edin.
Daha çox.
Sadə bir dua və bir dəfə də olsun diqqəti cəlb etmədən oxumaq çox çətindir.
Budur sualınızın cavabı: “Allah dualarımı eşidirmi?
Allaha müraciətim yerinə yetiriləcəkmi? ”


Təsəvvür edin ki, bir radio dalğasında 2 radio stansiyası səslənir .. ya da 500. Nə eşitəcəksiniz?
Xaos, təsadüfi səslər dəsti, dağılmış sözlər.
Rəbbə müraciət eyni formada gedəcək - sözlər, düşüncələr, təhqirlər, kənar arzularla tamamlanan dua. Konsentrasiya vacibdir.
Ağıl nizamlanmalıdır.
Serafim Sarovskinin nəsihətlərini xatırlamaq çox faydalıdır.
İki sadə namaz. Bunlardan birincisi İsa Duasıdır, "Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə günahkar bir insana rəhm et."
Sadə və qısa, sadəliyi güclüdür.
Sarovdan olan Seraphim, duanın gücünü və ağıl konsentrasiyasını əldə etmək üçün bu duanı oxumağı tövsiyə etdi.
Başımı ağrıyan obsesif düşüncələrin əvəzinə bir-bir.
Bu duanı xatırla.


Ağlınızı bu dua ilə doldurmaq daha yaxşı deyilmi, enerjini yaymaq və dünyadakı hər şeyin tam başına və konkret bir şeyə sahib olmaq əvəzinə bu sadə dua ilə Allahla daimi təmasda olmaq daha yaxşı deyilmi?


Bu dua nə verir?
Ağılın konsentrasiyası, düşüncə gücü, düşüncə saflığı.
İstəyimiz nə qədər parlaq və güclü olsa, cavab daha sürətli veriləcəkdir.
Bəs bu duaya daha dərindən baxsan nə olar?
Allaha müraciət edirik - bütün cavabların və bütün nemətlərin cəmləşdiyi hər şeyin mənbəyidir.
Tövbə etməklə ruhu təmizləyirik.
Bağışlamağı, inanmağı, günahlardan və pis düşüncələrdən azad olmağı öyrənirik.
Özümüzü Allahın qayğısına təslim edirik və Rəbb taleyimizi, bizi, ruhumuzu dəyişir.
Yoxsa bunu özümüz edirik?
Həm Allah, həm də sən - indi birisən və bu yaradıcı işi birlikdə edirsən.
Dəyər sistemi də dəyişəcək və istədiyiniz də dəyişəcək.
Pul isteyirsen?
Bəlkə sonradan sərfəli bir iş istəyəcəksiniz.

Sevgilinizin yanında olmasını xahiş edirsiniz?
Bəlkə sizin taleyinizə çevriləcək bir adamla görüşməyi xahiş edəcəkdən sonra.


Namazın tam versiyasını cəmləşdirmək çətindirsə, onun qısaldılmış variantı var - "Ya Rəbb, mənə bir günahkara rəhm et" və ya "Rəbb rəhmət et"
Bu duanı edən insanlar üçün namaz prosesi huşsuz olur.
Ağıl həmişə dua edir, ruhda həmişə lütf və barış var. Bir insanın ruhunda və zehnində olan şey onun ətrafındadır. Enerji artacaq, mənəvi güc, xəstəlik tədricən yox olacaq, həyat dəyişəcək.

Məhz bu müqəddəs Sarovdan olan Serafimə və digər bir çoxlarına bu dua, möcüzələrin dua etdikləri möcüzələrə imza atmasına imkan verdi.
Allahın sizin əlinizdən başqa əli yoxdur.
Bu möcüzələri göstərəcəksiniz.
Duanınla sənə olsun.
Sarovdan olan Seraphimin də tövsiyə etdiyi başqa bir sadə dua, bir az fərqli məqsədə malikdir.


Bu dua da qısadır: "Göylərin Padşahı, Uca Rəbb, gəl və içimizdə yaşa və bizi murdarlıqdan təmizlə. Allahım, canlarımızı xilas et."


Bu dua, pis göz və fəsad kimi şeylərlə mübarizə üçün sadə və təsirli bir yoldur.
Bir damla daşı itələyir.
Bu duada Allahdan bizi "murdarlıqdan" təmizləməsini xahiş edirik - bu həm pozğunluq, həm də içimizi məhv edən günahkar düşüncələr ola bilər.
Bu duanı oxuyarkən gözlərinizi yumun və "bizi pislikdən qurtarın" sözlərini söyləyin, nəfəs alın və yuxarıdan parlaq isti işığın bir nəfəs aldığınız zaman sizə yaxınlaşıb günəş pleksusuna girdiyinizi təsəvvür edin.


Bu işığı yandırın, qoy bütün bədənə tökülsün.
Bu işıq, Tanrının bu hissəsi addım-addım addımlayacaq, içinizdəki bütün kirləri silmək üçün, fəsadın enerjisini və quruluşunu pozan və pis gözlə nəfəs alacaq.
Dua şərdən qurtulmaq üçün güclü bir vasitədir və məqsədlərimizə çatmaq üçün bir vasitədir.
Buna laqeyd yanaşmayın, duanın gücünə və nəticələrinə heyran olacaqsınız.

1. Allahı sev: nə deməkdir?

Oxunanlardan aydın olur ki, Allahı ürəkdən sevmək ən vacib əmrdir. Ancaq nə deməkdir? Təəssüf ki, “sevgi” sözünün mənası yalnız hiss etmək üçün gəldiyi bir dövrdə yaşayırıq. Kimisə sevmək "kimisə yaxşı hiss etmək" kimi qəbul edilir. Ancaq bu "duyğu" biblical mənada sevgini mütləq xarakterizə etmir. Müqəddəs Kitab hərəkətlərlə sıx bağlı olan sevgidən bəhs edir. Buna görə də Allahı sevmək, Onun əmrlərini, iradəsini yerinə yetirmək, yəni Allahın istədiyini etmək deməkdir. İsa bunu açıqca söylədi:

Yəhya 14:15
"Məni sevirsinizsə, əmrlərimə əməl edin."

Yəhya 14: 21-24
Kim Mənim əmrlərimə sahibdirsə və onları yerinə yetirərsə, Məni sevir və Məni sevən Atam tərəfindən seviləcək. Mən də onu sevəcəyəm və özümə görünəcəyəm. Yəhuda (İskariot deyil) ona deyir: Ya Rəbb! dünyaya deyil, özünüzü bizə açmaq istədiyiniz nədir? İsa ona cavab verdi: Məni sevən Sözlərimə əməl edəcək, Atam da onu sevəcək və onun yanına gələrək, məskən salacağıq. Məni sevməyən sözlərimi tutmur. ”

Qanunun təkrarı 5: 8-10-da (baxın Çıxış 20: 5-6) oxuyuruq:
"Özünüzü yuxarıdakı göydə, yerin altındakı və yerin altındakı sularda büt və ya hər hansı bir görüntü yaratmayın, onlara ibadət etməyin və onlara qulluq etməyin. Çünki mən Rəbbiniz, qısqanc Allah, ataların günahına görə Allaham Mənə nifrət edən və Məni sevən və əmrlərimə əməl edənlərə min nəsillərə mərhəmət edən üçüncü və dördüncü növ uşaqlarını cəzalandırır. "

Siz Allah sevgisini və Onun əmrlərinə riayət etməyi, Allahın Kəlamını bölüşə bilməzsiniz. İsa Məsih bunu açıq şəkildə bildirdi. Onu sevən, Allahın Kəlamını saxlayan və Allahın Kəlamını saxlamayan Onu sevməz! Buna görə Allahı sevmək, Bazar ibadəti zamanı bir kilsədə bir skamyada oturmaqdan yaxşı bir şey demək deyil. Əksinə, bu, Allaha xoş gələn şeyləri etməyə çalışdığım deməkdir. Bunu hər gün etməliyik.

Həvari Yəhyanın ilk məktubunda Allaha məhəbbətin mənasını ortaya qoyan misralar var.

1 Yəhya 4: 19-21:
“Bizi əvvəlcə sevdiyi üçün Onu sevəcəyik. Kim deyir: "Mən Allahı sevirəm" amma yalançı qardaşımdan nifrət edir. Görməyən qardaşını sevməyən, görmədiyi Allahı necə sevə bilər? Biz Ondan belə bir əmr alırıq ki, sevən Allah qardaşını da sevir. "

1 Yəhya 5: 2-3:
“Allah övladlarını sevdiyimiz şey, Allahı sevdiyimizdən və Onun əmrlərinə əməl etməyimizdən öyrənirik. Çünki Allahı sevməyimiz budur ki, Onun əmrlərinə əməl edirik və əmrləri ağır deyildir. "

1 Yəhya 3: 22-23:
“İstədiyimizi Ondan alacağıq, çünki Onun əmrlərinə əməl edirik və Ona xoş gələn şeyləri edirik. Lakin Onun əmri budur ki, Oğlu İsa Məsihin adına iman gətirək və Onun bizə əmr etdiyi kimi bir-birimizi sevək. "

Müasir xristianlıqda bir çox səhv fikir mövcuddur. Onlardan biri, çox ciddi bir şey, Allahın Onun əmrlərinə əməl edib-etməyəcəyimizlə maraqlanmadığı barədə yalan fikirdir. Səhv deyir ki, “imanımıza” başlayanda Allaha yalnız vaxt anı vacibdir. "İnam" və "Allah sevgisi" praktik mənalarından ayrıldı və insanın həyat tərzi ilə əlaqəsi olmadan özləri mövcud ola biləcək nəzəri fikir və anlayışlar kimi qəbul edildi. Ancaq iman sadiq olmağı nəzərdə tutur. İnancınız varsa, inandığınıza sadiq olmalısınız! Sadiq insan sadiq olanı razı salmağa çalışmalıdır. İstəyini, əmrlərini yerinə yetirməlidir.

Yuxarıda göstərilənlərdən belə çıxır ki, bəzilərimizin inandığı kimi, Allahın lütfü və Onun məhəbbəti tamamilə şərtsiz deyildir. Bu fikri əvvəlki misralarda da görmək olar. Yəhya 14:23 ayəsində deyilir:

"İsa ona cavab verdi: Kim Məni sevirsə, Sözümə əməl edəcək və Atam da onu sevəcək. Biz də onun yanına girib məskunlaşacağıq."

1 Yəhya 3:22:
"İstədiyimizi Ondan alacağıq, çünki Onun əmrlərinə əməl edirik və Ona xoş gələn şeyləri edirik."

Qanunun təkrarı 5: 9-10-da belə yazılır:
"Onlara ibadət etmə və onlara qulluq etmə. Çünki sənin Allahın Rəbbin, qısqanc bir Tanrıyam. Ataların günahına görə məni nifrət edən və məni sevən və əmrlərimə əməl edənlərə min nəsillərə mərhəmət edən üçüncü və dördüncü uşaqları cəzalandıran Allahım."

Yəhya 14: 23-də "əgər" və sonrakı birliyin "və" şərti var. İsanı sevən adam Sözünə əməl edərsə və nəticədə Səmavi Ata onu sevirsə və Oğulu ilə gəlsə və onunla bir yer yaradar. Həvari Yəhyanın ilk məktubunda deyilir ki, Ondan istədiklərimizi alacağıq, çünki Onun əmrlərini yerinə yetiririk və Ona xoş gələn şeyləri edirik. Qanunun təkrarı hissəsində deyilir ki, Allahın dəyişməz məhəbbəti Onu sevənlərə və Onun əmrlərinə əməl edənlərə təzahür edəcəkdir. Allahın sevgisi (həmçinin lütfü ilə) və Allahın iradəsinin yerinə yetirilməsi arasında müəyyən bir əlaqə var. Başqa sözlə, Allaha itaətsizliyin, Onun Kəlamına və əmrlərinə etinasızlığın əhəmiyyəti olmadığını düşünməyəcəyik, çünki Allah hələ də bizi sevir. Sadəcə "Mən Allahı sevirəm" deməklə onu həqiqətən sevdiyinizi düşünməyin. Düşünürəm ki, biz Allahı sevdiyimizi və ya etmədiyimizi aşağıdakı sadə sualın cavabından anlaya bilərik: "Allaha xoş gələn şeyləri edirik: Onun Kəlamını, Onun əmrlərini yerinə yetiririkmi?" Cavabımız: "Bəli", onda həqiqətən Allahı sev. Cavabımız "Xeyr" dirsə, biz Onu sevmirik. Hər şey çox sadədir.

Yəhya 14: 23-24:
"Məni sevən Sözlərimə əməl edəcək, ... Məni sevməyən, sözlərimə əməl etməz."

2. "Ancaq mən Allahın iradəsini hiss etmirəm": iki qardaşın nümunəsi

Allahın iradəsini yerinə yetirməkdən danışarkən insanlar da səhv edə bilərlər. Bəzi məsihçilər inanırıq ki, yalnız Allahın iradəsini yerinə yetirə bilərik. Əgər biz bunu hiss etmiriksə, onda biz azadıq, çünki Allah insanların hiss etmədikləri təqdirdə heç bir iş görməsini istəmir. Ancaq mənə deyin, hər zaman yalnız hisslərinizi və hisslərinizi rəhbər tutaraq işə gedirsiniz? İşinizlə əlaqədar hisslərinizi anlamaq üçün səhər yuxudan oyanmağa çalışırsınız, sonra hisslərinizə əsaslanaraq qərar verirsiniz: nəhayət yatağınızdan çıxın və ya isti ədyal altında daha çox "daşın"? Bunu edirsən? Mən belə düşünmürəm. Hisslərinizdən asılı olmayaraq işinizi edirsiniz! Ancaq Allahın iradəsini yerinə yetirməyə gəldikdə, hisslərimizə çox yer ayırırıq. Əlbəttə ki, Allah bizdən Onun iradəsini yerinə yetirməyimizi və hiss etməyimizi istəyir. Ancaq bunu hiss etməsək də, ümumiyyətlə Onun iradəsini yerinə yetirmək daha yaxşıdır! Rəbbin verdiyi nümunəyə baxaq, burada deyirdi: “Əgər gözünüz sizi aldatırsa, onu cırıb özünüzdən atın ...” (Matta 18: 9). O demədi: “Əgər gözünüz sizi aldatırsa və birtəhər özünüzü xüsusi bir şəkildə hiss etmisinizsə, onu çıxarmaq lazımdır, onda edin. Ancaq bu hissiniz yoxdursa, onda siz ondan azadsınız. Onu əldən verə bilərsən ki, səni aldatmaqda davam etsin. " Bu ehtiyacı hiss etsək də, hiss etməməyimizdən asılı olmayaraq, gözümüzü qaralmış göz çıxarılmalıdır Eyni şey Allahın iradəsi ilə baş verir. Ən yaxşı seçim onu ​​yerinə yetirmək və hiss etməkdir. Əgər hiss etmirsinizsə, Allaha itaətsizlik etmək əvəzinə, bunu edin!

Matta İncilindən başqa bir nümunəyə baxaq. 21-ci fəsildə baş kahinlər və xalq ağsaqqalları yenidən sualları ilə Məsihi tutmağa çalışdıqları deyilir. Aşağıdakı məsəl onların suallarından birinə cavab idi.

Matta 21: 28-31:
"Nə düşünürsən? Bir nəfərin iki oğlu var idi və birincisinə gedib dedi: “oğul! bu gün üzüm bağında işləyin ». Ancaq cavabında: "İstəmirəm" dedi və sonra tövbə edib getdi. Başqa birinə gedərək eyni şeyi söylədi. Biri cavabında dedi: "Mən gedirəm, suverenəm" və getmədi. İkisindən hansının atasının istəyi var? Ona deyirlər: birincisi. "

Onların cavabı düzgün idi. Birinci oğul atasının iradəsini etmək istəmədi. Buna görə, sadəcə ona dedi: "Bu gün üzüm bağında işə getməyəcəm". Lakin sonra bu barədə düşünərək fikrini dəyişdi. Onun qərarına nəyin təsir etdiyini kim bilir. Bəlkə də atasına qayğı göstərirdi. Atasının bağda işləməyə çağırdığını eşitdi, amma bu işə o qədər də emosional qalxmadı. Bəlkə də daha çox yatmaq, ya da qəhvəsini içməyə tələsməmək və ya dostları ilə gəzməyə getmək istədi. Buna görə o, bəlkə də hələ də yatağında yatarkən, atasının istəyinə etirazı ilə cavab verdi: "Getməyəcəyəm". Ancaq nəhayət bir yuxudan oyanan oğul atası haqqında, onu necə sevdiyini düşündü və fikrini dəyişərək özünü yataqdan qalxıb atasının istədiyi şeyi etməyə məcbur etdi!

İkinci oğlu, bəlkə də hələ də yatağında yataraq atasına dedi: "Bəli, ata, gedəcəm". Ancaq verdiyi sözə əməl etmədi! Он, вероятно, снова уснул, а потом позвал своего друга и исчез, делая всё, что ему хотелось. Возможно он на миг «почувствовал» необходимость исполнить волю своего отца, но эти чувства как пришли, так и ушли. Это «чувство» необходимости исполнять волю Божью сменилось другим «чувством», побуждающим делать что-то другое. Поэтому, сын не пошел в виноградник.

Bu iki oğuldan hansının atasının iradəsi var? Əvvəlcə işə getmək istəməyən, amma buna baxmayaraq getmiş və ya getmək lazım olduğunu hiss edən, amma fikrini dəyişən biri getmədi? Cavab bəllidir. Ataya olan sevginin Onun iradəsinin yerinə yetirilməsində ifadə olunduğunu oxuyuruq. Nəticədə, sual fərqli şəkildə verilə bilər: "İki oğul hansını Atanı sevirdi?" Və ya "Ata oğullarından həzz aldı?" Ona Öz iradəsini yerinə yetirəcəyini vəd edən, amma sonunda onu yerinə yetirməyənə və ya hələ də yerinə yetirənə? "Cavab eyni:" Öz iradəsini yerinə yetirənə! "Nəticə: hisslərinizdən asılı olmayaraq, Allahın iradəsini edin. ! İlk reaksiyasınız olsun: "Mən bunu etməyəcəyəm!" Və ya "Mən bunu hiss etmirəm!" Fikirinizi dəyişdirin və Allahın sizdən gözlədiyini edin. Bəli, əlbəttə ki, bunun üçün böyük bir arzusu olan Allahın iradəsini yerinə yetirmək daha asandır. Ancaq Atanın iradəsini yerinə yetirməmək və çox istəmədən yerinə yetirmək arasında seçim edərək, deməliyik: "Atamın iradəsini yerinə yetirəcəyəm, çünki Atamı sevirəm və Onu razı salmaq istəyirəm."

3. Getsemanada gecələmək

Ancaq bu, Ata ilə əlaqə qura bilməyəcəyimizi və Ondan başqa mümkün variantları istəməyimizi və ya verə biləcəyimizi ifadə etmir. Səmavi Ata ilə münasibətlərimiz əsl MÜNASİBƏTdir. Rəbb xidmətçi övladları ilə ünsiyyətin həmişə olmasını istəyir. İsanın çarmıxa çəkildiyi Getsemaniya gecəsi baş verən hadisələr buna sübutdur. İsa şagirdləri ilə bağda idi. Məsihi tutdurmaq və çarmıxa çəkmək üçün İsrailin baş kahinlərinin və ağsaqqallarının xidmətçiləri ilə birlikdə gələcək xain Yəhudanı gözləyirdi. İsa əzab içində idi. Onu keçmək üçün bu kuboka üstünlük verərdi. Atasından bu barədə soruşdu:

Luka 22: 41-44:
"Özü də bir daş atmaq üçün onlardan uzaqlaşdı və diz çökərək dua etdi:" Ata! Kaş bu kuboku Mənim yanımdan keçirtməyini istəsəydin! Ancaq mənim istəyim yox, Sənin yerinə yetir. Ancaq göydən bir mələk göründü və onu qüvvətləndirdi. Mübarizə içində olanda daha səylə dua etdi və təri yerə düşən qan damlaları kimidir. "

Atanın bu vəziyyətdən çıxmasını istəməkdə səhv bir şey yoxdur. Ondan soruşmaqda səhv bir şey yoxdur: "Bu gün evdə qalaram və üzüm bağçasına gedə bilmərəmmi?" Ondan bu barədə soruşmadan evdə qalmaq düzgün olmaz! Bu itaətsizlikdir. Ancaq başqa bir seçim tələbi ilə Ona tərəf dönməkdə səhv bir şey yoxdur. Başqa bir seçim yoxdursa, Atanız sizi xüsusilə təşviq edə və dəstəkləyə bilər ki, Onun iradəsini asanlıqla yerinə yetirəsiniz. İsa Getsemaniya bağında olarkən də təşviq və dəstək aldı: "Ancaq göydən bir mələk göründü və onu gücləndirdi."

İsa əzab kubokunun Ondan keçməsini istədi, ALLAH istəsəydi. Ancaq bu, Allahın iradəsi deyildi. İsa qəbul etdi. Yəhuda döyüşçülər tərəfindən mühasirəyə gələndə İsa Peterə tərəf dönərək dedi:

Yəhya 18:11:
“Qılıncın qabağını kəsin, Atanın mənə verdiyi fincanı içə bilmərəmmi? "

İsa istəməsə də Atanın istədiyi şeyi həmişə edirdi. Bununla da Atanı məmnun etdi və Ata daima İsa ilə idi, Onu tərk etmədi. Məsih dedi:

Yəhya 8:29:
"Məni Göndərən Mənimlədir. Ata Məni tək qoymadı, çünki mən həmişə Onun istədiyi şeyi edirəm."

O, bizə nümunədir. Filippilərə yazdığı məktubda həvari Paul bizə deyir:

Filipililərə 2: 5-11:
"İsa Məsihdə olduğu kimi hissləriniz olmalıdır: O, Allahın surəti olaraq oğurlanmağı, Allaha bərabər olmağı düşünməmiş, qul şəklini alaraq, insan kimi olmaq və insan kimi olmaq üçün təvazökarlıq etmişdir. Özü, hətta ölümə və allahın ölümünə də itaətkar. Buna görə Allah onu ucaltdı və ona hər hansı bir addan daha yüksək bir ad verdi ki, göyün, yerin və cəhənnəmin hər bir dizi İsanın adının qarşısında əyilsin və hər dildə Rəbb İsa Məsih Ata Allahının izzətinin olduğunu etiraf etsin. "

İsa özünü təvazökar etdi. Dedi: "Mənim istəyim yox, Sənin yerinə yetir." İsa itaət etdi! Biz Onun nümunəsinə tabe olmalıyıq. Məsihin düşüncəsinə, təvazökarlıq və itaət ağlına sahib olmalıyıq: "Mənim iradəm yox, Sənin olacaqsan!"

Filipililərə 2: 12-13:
"Beləliklə, sevgililərim, həmişə itaət etdiyiniz kimi, yalnız mənim yanımda deyil, indi də yox olduğum müddətdə qorxu və qorxu ilə qurtuluşunuzu həyata keçirin, çünki Allah sizin istədiyi və istədiyi hərəkətləri Öz razılığına uyğun olaraq yaradır."

Həvari müraciət edərək: "Beləliklə, sevgilim" deyir ki, Rəbbimiz İsa Məsihdə böyük itaət nümunəsi göstərərək, Allaha itaət etməliyik, "qurtuluşumuzu qorxu və qorxu ilə həyata keçiririk, çünki Allah da bizi istəyir. və Onun razılığına uyğun hərəkət edin. " Yaqub bu düşüncəsini belə davam etdirir:

Yaqub 4: 6-10:
"Buna görə də deyilir:" Allah məğrurlara qarşı çıxır, lakin təvazökarlara lütf verir. " Beləliklə, Allaha təslim olun, şeytana müqavimət göstərin və o sizdən qaçacaq. Allaha yaxınlaşın, o da sizə yaxınlaşacaq, əllərinizi, günahkarlarınızı təmizləyəcək, qəlblərinizi, əkizlərinizi düzəldəcək. Kədərlənin, ağlayın və ağlayın, qəhqəhələriniz ağlayaraq, sevinc isə kədərə çevrilsin. Rəbbin önündə təvazökar olun, o da sizi ucaldacaq. »

Nəticə

Allahı ürəkdən sevmək ən böyük əmrdir. Ancaq Allahı sevmək, Allahı “hiss etdiyimiz” rahat bir vəziyyət deyil. Allahı sevmək Onun iradəsinin yerinə yetirilməsidir! Allahı sevmək və eyni zamanda Ona itaətsiz olmaq mümkün deyil! İmana sahib olmaq və Allaha etinasız olmaq mümkün deyil! İnam ağıl vəziyyəti deyil. Allaha və Onun Kəlamına iman Allaha və Kəlamına sadiq olmaq deməkdir. Bu anlayışları ayırmağa çalışarkən səhv etməyək. Allah sevgisi və lütfü, Allahı sevənlərə həssasdır, yəni. Onun iradəsini yerinə yetirin və Onun razılığını edin. Artıq qeyd edildiyi kimi, Allaha itaət etməkdənsə, hazırlığın duygusal hissini hiss etməsək də, Allahın iradəsini yerinə yetirmək daha yaxşıdır. Bu, həssas robotlar olmağımızı bildirmir. Hər zaman Rəbbə üz tuta və Onun iradəsini yerinə yetirməyimizin çox çətin olduğunu hiss etsək, lakin hər hansı bir cavabı qeyd-şərtsiz qəbul etməyimizi soruşa bilərik. Əlbətdə ki, Allah bizim üçün fərqli bir yol aça bilər, çünki O, ən gözəl Rəbb və Atadır, bütün övladlarına qarşı mərhəmətli və mehribandır. Başqa bir yol yoxdursa, O, Getsemaniya gecəsində İsaya dəstək verdiyi kimi, bizim üçün imkansız görünən Öz iradəsinin icrasında bizə dəstək olacaqdır.

Pin
Send
Share
Send
Send