Faydalı məsləhətlər

Necə məsh etmək

  • Məsh nədir
  • Pravoslavlıqda vəftizin vəsiləsi
  • İnamı necə dəyişdirmək olar

Məsh bir insanın bədəninin müəyyən hissələrinin müqəddəs dünya ilə məsh edilməsidir. Pravoslav ənənəsində, müqəddəs ruhun hədiyyə möhürü "sözləri olan bir keşiş müqəddəs dünyanı alnına, göz qapaqlarına, qulaqlarına, sinəsinə, silahına, ayağına və ağzına qoyduğu zaman, vəftizlə birlikdə məsh yağdırılır. Bu təntənəyə olan pravoslav inancına görə, ilahi lütf bir insanın üzərinə düşür və bu, vəftiz olunanların ruhani həyatda kamilləşməsinə kömək edir. Bu müqəddəs mərasim müqəddəs vəftizə başlayanların hamısında həyata keçirilir. Xidmətin qadağan edilmədiyi hər hansı bir keşiş məsh etməklə məşğul ola bilər.

Katoliklər arasında məshləmə təsdiq adlanır. Rabbani ayının praktik tərəfi, bir yepiskop tərəfindən həyata keçirildiyi ilə fərqlənir (yalnız nadir hallarda bir kahin məsh edilə bilər) və yalnız müəyyən bir yaşa çatmış insanlar (adətən 13 yaş və yuxarı) üzərində. Yalnız alnı məsh olunmuşdur. Təsdiq olaraq, bir insan da Məsihin katolik döyüşçüsünə çevrilən lütf alır.

Protestant ənənəsində bir müqəddəs kimi məsh etmə anlayışı yoxdur. Bu, təqvalı bir adətdən başqa bir şey deyildir, bu da şüurlu bir imanın etirafı deməkdir. Protestantların təlimlərinə görə, bir insan yetkin yaşda məsh almağa başlamalıdır. Bu andan etibarən protestant özünü Kilsənin tam üzvü hesab edə bilər.

Sacrament ordeni

Məsh mərasiminin qurulması apostol dövrlərinə təsadüf edir. Orijinal Kilsədə, hər bir yeni vəftiz olunmuş şəxs bir elçi və ya yepiskopun əllərini qoymaqla Müqəddəs Ruhun xeyir-duası və hədiyyəsini aldı. Lakin artıq apostol məktublarında, xristianların sahib olduğu Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi bəzən “məsh”(1 Yəhya 2:20, 2 Kor. 1:21).

Laodicean Katedrali (343 il) aşağıdakı 48 qaydanı təsdiq etdi: "Aydınlananlar üçün Cənnətin Məshinə sahib olmaq və Allahın Padşahlığına şərik olmaq üçün uyğundur". Bununla, kafedral, vəftizdən dərhal sonra məsh etmək təcrübəsini tətbiq etdi, bu, Laodicean kilsəsi dövründə hər zaman edilməmişdir.

Xristianlığın ilk əsrlərinin ilahiyyatçıları məsh ayinləri haqqında yazırdılar:

  • Qriqori ilahiyyatçı (IV əsr): "Özünüzü möhürlə qoruyursunuzsa, gecə ilə qədim İsrail kimi, ruhu və ruhu ilə Məsih və Ruh ilə işarələyən və ilk doğulanların və məsh olunmuşların qanını qorumaq (Çıxış 12:13), gələcəyinizi ən yaxşı və ən təsirli bir şəkildə təmin edəcəksiniz, onda başınıza nə gələ bilər?».

Saloniki arxiyepiskopu Simeon aşağıdakıların məsh edilməsi haqqında yazır:

Məsh ilk möhürü qoyur və itaət yolu ilə zədələnmiş Allahın surətini bərpa edir. Eyni şəkildə, Allahın insan ruhuna verdiyi lütfü bizdə canlandırır. Məsh müqəddəs ruhun gücünü ehtiva edir. Bu, ətir xəzinəsidir, Məsihin əlaməti və möhürüdür.

Sacrament ordeni

Kilsədəki mərasimlərin mənası

Kilsə və xristian həyatının əsas hissələrindən biri də müqəddəslərdir.

Qurban bayramı görünən ayinlər vasitəsilə insana görünməz ilahi lütfün ötürüldüyü bir ritualdır.

Xristian kilsəsinin bütün mərasimləri ortaq xüsusiyyətlərə malikdir:

  • Allahın quruluşu, Tanrının özü tərəfindən müqəddəslər quruluşudur.
  • Daxili, gizli tərəf, müqəddəs mərasim zamanı xristianlara ötürülən görünməz lütfdür.
  • Xarici, rəsmiləşdirilmiş tərəf, zəif bir insan üçün zəruri olan ritual qaydadır, görünməz lütfü qəbul etməyə imkan verən görünən və qəbul edilən hərəkətlərdir.

Əsrlər boyu təbii olaraq yaranan və inkişaf etdirilən müqəddəs mərasimlərin (məsələn, suyun xeyir-duası, məbədin buxuru) yerinə yetirilən ayinlərdən fərqli olaraq, müqəddəslər Tanrı tərəfindən qurulmuş hesab olunur.

Pravoslav Kilsəsinin müqəddəsləri

Ümumilikdə, Pravoslav ənənəsi, möminlərin və müqəddəs mərasimlərdə iştirak edənlərin müxtəlif ilahi hədiyyələr aldıqları yeddi rəvayətləri təsis edir.

  • Vəftizin müqəddəs bayramı - vəftiz olunan şəxs üç dəfə bir şriftə salınır və ya dualarla su ilə yuyulur. Yeni vəftiz olunan şəxs keçmiş günahları bağışlanır və Kilsədə tanıdılır.
  • Pravoslavlıqda məsh etmə sirri müqəddəs dünyanın bədənin müəyyən hissələrinə tətbiq edilməsidir. Müqəddəs Ruhun hədiyyəsi məsh edilmiş şəxsə ötürülür, ona ruhani özünü inkişaf yolunda göstəriş verir.
  • Tövbə müqəddəsliyi xristianın günahlarından səmimi şəkildə tövbə etməsi, Rəbbin bir növü olaraq etiraf edənə tam etiraf etməsidir. Etiraf olunan günahlar günahkarın tövbə etməsidir.
  • Birləşmənin müqəddəs mərasimi (başqa bir ad Eucharist) müqəddəs və xüsusi bir şəkildə hazırlanan, Məsihin Bədəni və Qanını simvolizə edən şərab və çörək ilə birlik, Rəbb ilə birləşir.
  • Pozulmamış (və ya birləşmənin) müqəddəsliyi - insan bədəni yağ (yağ) ilə yağlanmışdır. Möminə müxtəlif xəstəliklərdən qurtuluş verilir.
  • Nikahın müqəddəs mərasimi (toy adlanır) ər-arvad arasındakı kilsə birliyinin nəticəsidir. Doğulan ailəyə ilahi bir nemət verilir.
  • Kahinlərin müqəddəs mərasimi (müqəddəslik də adlanır) ruhanilərə təqdisdir. Kilsənin müqəddəs mərasimlərində müstəqil iştirak etmək, ayinlər keçirmək və xidmət etmək imkanı verilir.

İncil mətnləri üç vəsilə - vəftiz, tövbə və ünsiyyətə birbaşa istinad edir; qalan müqəddəs kitabların Tanrı tərəfindən qurulmuş mənşəyi digər kitab kitablarında və kilsənin ilk müəllimlərinin yazılarında təsdiq edilmişdir.

Vəftiz və məsh mərasiminin əlaqəsi

Vəftiz və məsh ayinləri necə? Onların hər ikisi həmişə kilsə ənənəsində sıx bağlı olmuşdur. Vəftiz bir insanı orijinal günah və bir çox şəxsi günah yükündən təmizləyir və azad edir və məsh, Müqəddəs Ruhun lütfünü verir, kilsə əmrlərinə və qanunlarına uyğun yaşamağa imkan verir.

4-cü əsrdən etibarən məsh vəftizdən dərhal sonra həyata keçirilir. Bu müqəddəs mərasimlərin hər ikisi bir insanın həyatında yalnız bir dəfə həyata keçirilə bilər.

Məsh etmə mənası

Pravoslav katexizmi (əsas iman prinsiplərinin toplusu) bu müqəddəsliyin mahiyyətini bu şəkildə izah edir: "Məsih, bədən hissələrinin müqəddəs dünyası ilə məsh edildikdə, Müqəddəs Ruhun adı ilə böyüməyə kömək edən və mənəvi həyatı gücləndirən hədiyyələr verilən bir müqəddəsdir."

Şəxsi Əllinci Gün

Bəzən məsh günləri insanın şəxsi Əllinci il bayramı adlanır. İncil səhifələrini xatırlayaraq bu ifadənin mənasını başa düşə bilərsiniz.

Məsihin dirilməsindən sonra əllinci gündə Müqəddəs Ruh həvarilərin üzərinə odlu alov şəklində gəldi. Dərhal ilahi lütfün təsirini hiss etdilər - insanlara və Məsihə olan ilahi məhəbbət, özlərini onlara xidmət etməyə həsr etmək istəkləri ilə doldular. Əvvəllər tanımadığı dillərdə danışmaq bacarığını əldə etdilər, bu da dünyanın müxtəlif guşələrində xütbələr keçirməyə imkan verdi.

Məsh mərasimində həvarilərin yaşadığı bir insana eyni şey baş verir. Bu fenomenin xarici forması dəyişdi - alov artıq həlim formalı məsh ilə dünya ilə əvəz olundu, ancaq daxili tərəfi, müqəddəs mərasimin mənası dəyişməz qaldı - Müqəddəs Ruhun enməsi və xristianın qəbul edilmiş lütf vasitəsilə müqəddəsləşməsi.

Mərasimin qurulması tarixi

Xristianlığın yayılmasının ilk illərində məsh müqəddəsliyi tamamilə fərqli bir formaya sahib idi.

Birinci əsrin xristianları dualar və həvarilər tərəfindən iman gətirənlərin başlarına fərdi qoymaqla mübarək bir hədiyyə aldılar.

Bununla birlikdə, xristianlığın yayılması və iman edənlərin sayının artması həvarilərin hər bir iman gətirən şəxsin xeyir-duasında şəxsi iştirakına mane olurdu. Buna görə, 3-cü və 4-cü əsrin başlanğıcında, məsh müqəddəsliyinin xarici ritual tərəfi dəyişdirildi. İndi, apostol hakimiyyətinin əvəzinə bədənin müəyyən hissələri dünya ilə məsh edildi. Təsdiqləmə - bu dualar və Xaç işarəsinin qoyulması ilə müşayiət olunan bir müqəddəs idi (yunanca "sphragis" - möhür). Dünya ilə məsh etmək hüququ həvarilər tərəfindən təyin edilmiş kilsənin yepiskoplarına və ağsaqqallarına verildi.

Müqəddəs Torpaqda, Yerusəlimdə dünyaya məsh daşı kimi tanınan bir ziyarətgah var. İncilə görə, bu Xilaskarın Vücudu çarmıxdan çıxarıldıqdan sonra qoyulmuş daşdır. Məsihin davamçıları - Arimateya Yusifi və Nikodim, Rəbbin cəsədini buxurla yuyub dəfn etməyə hazırladılar. Təhlükəsizliyə görə, Müqəddəs Qəbiristanlıqdakı həqiqi daş, çəhrayı mərmərdən hazırlanmış bir lövhə ilə örtülmüşdür, lakin soba vasitəsilə də bir çox zəvvarların xəstəliklərdən yaxşılaşdırmaq üçün topladığı bir dünyaya yayılmışdır.

Müqəddəs dünya

Qədim yunan dilindən tərcümə olunan "miro" "buxur yağı" deməkdir. Müxtəlif mənbələrə görə, müqəddəs dünyada istifadə olunan maddələrin miqdarı 35 ilə 75 arasında dəyişir. Dünyanın bu qədər bolluğu, həqiqi bir xristianın sahib olduğu çox sayda fəzilət ilə əlaqədardır. Dünyanın əsası ağ üzüm şərabı, saf zeytun yağı və müxtəlif aromatik maddələr və yağlardır.

Xristianlığın başlanğıcında yalnız həvarilərin dünyanı hazırlamaq və təqdis etmək hüququ var idi, sonradan onlar tərəfindən təyin olunmuş yepiskoplar. Bu gün Rus Pravoslav Kilsəsində dünyaya yalnız Patriarx hazırlaya və təqdis edə bilər.

Dünyanın hazırlanması və müqəddəsliyi

Rusiyada dünyanı hazırlamaq və sazlamaq prosesi iki ildə bir dəfə baş verir. Bütün zəruri maddələrin hazırlanması Müqəddəs Xaç həftəsindən - Lentin dördüncü həftəsindən başlayır. Bütün lazımi maddələr mübarək su ilə səpilir, zeytun yağı və şərab qarışığı dəmlənir. Dünyanın aromatik komponentləri əzilir, bitmiş yağ və şərab qarışığı ilə tökülür. Sonra dünya Lentin sonuna qədər dayanır. Müqəddəs Bazar ertəsi günü Patriarx, hazırlanması üçün istifadə olunan hər şeyi (həm maddələr, həm də damarlar) təqdis edir, şəxsən bişmiş qazanların altındakı alovu alovlandırır. Tıxanma müjdənin daimi oxunması ilə müşayiət olunur. Maundy Cümə axşamı günü dünya təqdis olunur və əvvəlki illərdə təqdis olunan dünya ilə qarışır. Bu qarışıq əsrlər boyu davam edir. Bunun sayəsində bu gün dünya, həvarilərin dövründə bişirilən maddənin bir hissəsini ehtiva edir. Sonra bitmiş və təqdis olunan dünya Kilsənin bütün kilsələrinə paylanır.

Qiymət dəyəri

Qurban ayının görünən tərəfi, insanın alnına, gözünə, burnuna, ağzına, qulağına, sinəsinə, ovucuna və ayağına sülh tətbiq edən keşişdir. Üstəlik, hər dəfə deyir: “Müqəddəs Ruhun bəxşişinin möhürü. Amin. "

Mərasim üçün bədənin bu hissələri niyə seçilir? Bu sualın cavabını kilsə müqəddəslərinin əsərləri verir.

Məshdə istifadə olunan dünya bütün insanı müqəddəsləşdirir: alnı məsh etməklə ağıl və düşüncələri təmizləyir, duyğuların (gözlər, burun, ağız və qulaqlar) məsh edilməsi ilə, qurtuluş yolunu açır, bütün dindarların qavrayışına uyğunlaşır, sinə məsh etməklə ilahi sevgi verir və hissləri təqdis edir. əllər və ayaqları məsh etməklə istəklər, xeyirxah əməllərə və hərəkətlərə xeyir-dua verir, həyat boyu Rəbbin əmrlərinə əməl etməyə çağırır.

Müqəddəsliyin ritual tərəfi

Məsh dörd mərhələdən ibarət olan bir müqəddəsdir: dünya ilə məsh, şrift ətrafında gəzmək, müqəddəs dünyanı yuymaq və saç kəsmək.

Vəftiz ayininin sonunda (ağ paltarlı bir cübbə ilə) din xadimi bir dua oxuyur və qurudulmalı olan bədənin müəyyən hissələrinə sülh qoyur. Müqəddəs bir dünya çəkərək keşiş məcazi olaraq xaç çəkir. Hamamdan əvvəl heç kim bədənin məsh olunmuş hissələrinə toxunmamalıdır.

Sonra yandırılmış bir şam və onun ata babaları ilə yeni vəftiz edilmişlər (kilsə ənənəsinə görə onları qəbuledicilər adlandırırlar), bütün dini proseslər edildiyi üçün şriftin ətrafında günəşə doğru hərəkət edərək şriftin ətrafında üç dəfə gəzir. Simvolik olaraq, bu, həyata keçirilən müqəddəslər tərəfindən verilən əbədi həyata girmək deməkdir, həm də onların əbədi sarsılmaz gücü.

Səkkizinci günün ayinləri

Xristian imanının yaranması günündəki müqəddəs dünyanın yuyulması, müqəddəs mərasimdən sonra səkkizinci gün baş verdi. Üstəlik, yeni vəftiz olunanlar bir həftə boyunca çəkilmədən ağ vəftiz paltarları geyirdilər. Kilsə və ibadət sirlərində iştirak edərək məbədi ziyarət etdi, bu dövrdə əsl xristianın ilk görüşü baş tutdu. Bu gün səkkizinci günün ayinləri vəftiz və məsh günündə yerinə yetirilir. Kahin, dua sözlərini tələffüz edir, Müqəddəs Ruhun möhürünün qorunub saxlanmasında Allahdan kömək diləyir və yeni üzvün pis qüvvələrin zərərli təsirlərindən qorunmasını xahiş edir. Sonra məsh olunmuşları qədim bir duanın sözləri ilə səpdi: "Bəli, haqlı oldun (köhnə günahlar bağışlandı), aydınlandın (pravoslav inancının yolunda dayandın), təqdis etdin (ilk birlik dövründə), Rəbb İsa Məsihin adı ilə yuyuldın və Allahımızın Ruhu" . Bundan sonra hamam bədənin məsh edilmiş hissələri ilə təmiz suda nəmlənmiş bir süngər ilə yuyulur.

Rəbdən kilsənin yeni bir üzvü üçün xeyir-dua istədikdən sonra, din xadimi yeni vəftiz edilmiş şəxsin başındakı saçları - başın, alnın, sağın və solun arxasını kəsdi. Çarpaz formalı bir saç kəsimi başına nemət tətbiq etmək prosedurunu təkrarlayır. Simvolik olaraq, məsh ayinləri, insanın könüllü olaraq Allaha təslim olması, özünü qurban verməyə hazır olması deməkdir.

Qıvrılmış saçlar bir parça muma yuvarlanır və vəftiz şriftinə endirilir.

Təsdiq hər hansı bir xristianın həyatında ikinci ən vacib (vəftizdən sonra) müqəddəsdir. Təəssüf ki, bu gün çoxları bu müqəddəs mərasimin mənasını bilmir. Və hər kəs bu müqəddəs mərasimin mövcudluğu barədə bilmir. Bu vaxt, məsh etmək, bir insana pravoslav kilsəsinin göğsündə tam mənəvi bir həyat sürməyə başlamağa imkan verən bir müqəddəsdir.

Videoya baxın: Rəşad Hümbətov-Dəstəmaz alarkən ayaqları yumaq daha ƏFZƏLDİR yoxsa MƏSH çəkmək??? (Fevral 2020).